Despre necesitatea şi utilitatea dezvoltării unei filosofii specifice tehnologiei blockchain, accentuând pe aspectele ontologice. După o Introducere în care evidenţiez principalele direcţii filosofice pentru această tehnologie emergentă, în Tehnologia blockchain explicitez modul de funcţionare al blockchain, punând în discuţie direcţiile ontologice de dezvoltare în Proiectarea şi Modelarea acestei tehnologii. Următoarea secţiune este dedicată principalei aplicaţii a tehnologiei blockchain, Bitcoin, cu implicaţiile sociale ale acestei criptovalute. Urmează o secţiune de Filosofie în care identific tehnologia blockchain cu conceptul de heterotopie dezvoltat de Michel Foucault şi o interpretez în lumina tehnologiei notaţionale dezvoltată de Nelson Goodman ca sistem notaţional. În secţiunea Ontologii dezvolt două direcţii de dezvoltare considerate de mine ca importante: Ontologia narativă, bazată pe ideea de ordine şi structură a istoriei transmise prin naraţia istoriei a lui Paul Ricoeur, şi un sistem ontologic bazat pe Ontologiile de intreprindere, bazat pe conceptele şi modelele de intreprindere specifice webului semantic, şi pe care eu îl consider cel mai bine dezvoltat şi cel care va deveni, probabil, sistemul ontologic formal, cel puţin în ceea ce priveşte aspectele economice şi juridice ale tehnologiei blockchain. În Concluzii vorbesc despre direcţiile viitoare de dezvoltare a filosofiei tehnologiei blockchain în general ca o teorie explicativă şi robustă din punct de vedere fenomenologic, consistentă şi care să permită testabilitatea, şi a ontologiilor în special, argumentând pentru necesitatea unei adopţii globale a unui sistem ontologic pentru a dezvolta soluţii transversale şi a rentabiliza tehnologia.
https://www.indexacademic.ro/pdf/filosofia-tehnologiei-blockchain-ontologii/

Amintiți-vă, atunci când explorați pentru prima dată unele date, primele și cele mai de bază întrebări pe care trebuie să le puneți sunt:

-    Datele sunt univariate sau bivariate (sau multivariate)? (1)

2.    Sunt categorice sau numerice? (2)

Răspunsurile la aceste întrebări determină ce fel de statistică este relevantă și ce fel de reprezentare grafică este adecvată.

Exemplu: să presupunem că explorăm un set de date de lucrări literare extraordinare:

books.iloc

▌                                                      gen   an    limba      cuvinte capitole

▌nume

▌Jane Eyre                             F 1847 Engleză  183858     38

▌Brothers Karamazov           M 1879 Rusă      364153     92

▌Anna Karenina                    M 1877 Rusă      349736   219

▌The Inferno                         M 1320 Italiană     45750     34

▌Huck Finn                           M 1884 Engleză  109571     43

Pentru fiecare carte, avem sexul autorului, anul și limba în care a fost scrisă și numărul total de cuvinte și capitole pe care le conține. În mod clar, genul și limba sunt variabile categorice, în timp ce anul, cuvintele și caracterele sunt numerice.

Date univariate: categorice

Când ne uităm la o singură variabilă, care este de natură categorică, analiza adecvată este tabelul de contingență unidimensional, care arată numărul diferitelor valori. Să creăm un tabel de contingență pentru limbile cărților, folosind funcția .value_counts() de la Pandas:

books.value_counts()

▌Franceză    299

▌Engleză      247

▌Spaniolă    217

▌Rusă         150

▌Italiană        92

▌Nume: lang, dtype: int64

Cel mai potrivită reprezentare grafică este o diagramă cu bare cu aceste numere, pe care o puteți crea prin simpla alipire a .plot(kind="bar") la sfârșit:

books.value_counts().plot(kind="bar")

Date univariate: numerice

Când singura variabilă de interes este numerică, ca și coloana cuvintelor, statisticile adecvate sunt media, abaterea standard și diferitele statistici cuantile (minimul, cuantila .25, mediana, cuantila .75, și maximul):

books.mean()

books.std()

books.quantile()

▌436739.737

▌232384.719

▌0.00         5443.0

▌0.25     241492.0

▌0.50     462552.0

▌0.75     637765.0

▌1.00     805341.0

Traducere: în medie, cărțile din setul nostru de date au fiecare aproximativ 436.739 de cuvinte și, dacă sunt distribuite în mod normal (neverificat încă), aproximativ |2/3 dintre ele sunt în intervalul 436.739 ± 232.384 (sau între 204355 și 669123 cuvinte). Cea mai scurtă carte are 5443 de cuvinte, cea mai lungă 805.341, iar jumătate din cărțile din setul de date au 462.552 sau mai puțin. Un sfert dintre cărți au mai puțin de 241.492 de cuvinte, iar trei sferturi au mai puțin de 637.765.

Cea mai bună reprezentare grafică în acest caz este histograma:

books.plot(kind="hist",bins=30)

care arată întreaga „întindere” a repartizării valorilor. Nu uitați să experimentați cu numărul de bin, deoarece puteți obține imagini foarte diferite despre modul în care sunt distribuite datele, în funcție de dimensiunea bin (mai multe despre asta în capitolul 4).

Note:

(1) Datele „univariate” înseamnă că vă uitați la o singură variabilă, chiar dacă există multe observații ale acelei variabile. Scorurile SAT ale unei mulțime de oameni cuprind un set de date univariate, la fel ca o mulțime de afilieri politice, salarii sau majorări declarate. Datele „bivariate” conțin două informații pentru fiecare observație: dacă am date despre atât scorul SAT, cât și GPA la facultate pentru fiecare dintre o mulțime de studenți, acesta este un set de date bivariat. Un alt exemplu: un set de date cu atât sexul, cât și cu salariul pentru fiecare dintre o mulțime de adulți.

(2) Amintiți-vă că o variabilă „categorică” este calitativă, de obicei aleasă dintr-un set de valori posibile. Sexul, afilierea politică și declarația majoră sunt toate exemple. Variabilele „numerice” sunt numere: salariu, GPA, scor SAT. Variabilele numerice pot fi rafinate în continuare prin scara lor de măsură (ordinal, interval, raport), deși adesea acest lucru nu afectează prea mult tipul adecvat de statistici și diagrame exploratorii.

Sursa: Stephen Davies, The Crystal Ball – Instruction Manual, Vol. 2: Introduction to Data Science, v. 1.1. Copyright © 2020 Stephen Davies. Licența CC BY-SA 4.0. Traducere și adaptare: Nicolae Sfetcu. © 2021 MultiMedia Publishing, Introducere în Știința Datelor, Volumul 2
https://www.telework.ro/ro/stiinta-datelor-date-univariate-categorice-si-numerice/

A comprehensive guide of chess: history, famous games and players, rules, strategy, tactics, chess and the computer, documentation and literature, variants.

Chess (the “Game of Kings”) is a board game for two players, which requires 32 chesspieces (or chessmen) and a board demarcated by 64 squares. Gameplay does not involve random luck; consisting solely of strategy, (see also tactics, and theory). Chess is one of humanity’s more popular games; it is has been described not only as a game, but also as both art and science. Chess is sometimes seen as an abstract wargame; as a “mental martial art”.
https://www.indexacademic.ro/pdf/the-game-of-chess/

Pentru a găsi locația unei imagini formate dintr-o oglindă sferică, folosim mai întâi trasarea razelor, care este tehnica de a desena razele, folosind legea reflexiei pentru a determina razele reflectate (mai târziu, pentru lentile, folosim legea refracției pentru a determina razele refractate). În combinație cu o geometrie de bază, putem folosi trasarea razelor pentru a găsi punctul focal, locația imaginii și alte informații despre modul în care o oglindă modifică lumina. De fapt, am folosit deja trasarea razelor de mai sus pentru a localiza punctul focal al oglinzilor sferice sau distanța imaginii oglinzilor plate. Pentru a localiza imaginea unui obiect, trebuie să localizați cel puțin două puncte ale imaginii. Localizarea fiecărui punct necesită desenarea a cel puțin două raze dintr-un punct de pe obiect și construirea razelor lor reflectate. Punctul în care razele reflectate se intersectează, fie în spațiul real, fie în spațiul virtual, este locul în care se află punctul corespunzător al imaginii. Pentru a face trasarea razelor mai ușoară, ne concentrăm pe patru raze „principale” ale căror reflexii sunt ușor de construit.

Figura 2.9 prezintă o oglindă concavă și o oglindă convexă, fiecare având în față un obiect în formă de săgeată. Acestea sunt obiectele ale căror imagini dorim să le localizăm prin trasarea razelor. Pentru a face acest lucru, desenăm raze din punctul Q care se află pe obiect, dar nu pe axa optică. Alegem să ne desenăm raza din vârful obiectului. Raza principală 1 merge din punctul Q și se deplasează paralel cu axa optică. Reflexia acestei raze trebuie să treacă prin punctul focal, așa cum s-a discutat mai sus. Astfel, pentru oglinda concavă, reflexia razei principale 1 trece prin punctul focal F, așa cum se arată în partea (b) a figurii. Pentru oglinda convexă, extensia înapoi a reflexiei razei principale 1 trece prin punctul focal (adică, o focalizare virtuală). Raza principală 2 călătorește mai întâi pe linia care trece prin punctul focal și apoi este reflectată înapoi de-a lungul unei linii paralele cu axa optică. Raza principală 3 se deplasează spre centrul de curbură al oglinzii, deci lovește oglinda la incidență normală și este reflectată înapoi de-a lungul liniei de la care a provenit. În cele din urmă, raza principală 4 lovește vârful oglinzii și este reflectată simetric în jurul axei optice.

Figura 2.9 Cele patru raze principale prezentate atât pentru (a) o oglindă concavă, cât și pentru (b) o oglindă convexă. Imaginea se formează acolo unde razele se intersectează (pentru imagini reale) sau unde se intersectează extensiile lor înapoi (pentru imagini virtuale).

Cele patru raze principale se intersectează în punctul Q′, care este locul în care se află imaginea punctului Q. Pentru a localiza punctul Q′, ar fi suficient desenarea a două dintre aceste raze principale. Suntem astfel liberi să alegem oricare dintre razele principale dorim pentru a localiza imaginea. Desenarea a mai mult de două raze principale este uneori utilă pentru a verifica dacă trasarea razelor este corectă.

Pentru a localiza complet imaginea extinsă, trebuie să localizăm un al doilea punct în imagine, astfel încât să știm cum este orientată imaginea. Pentru a face acest lucru, urmărim razele principale de la baza obiectului. În acest caz, toate cele patru raze principale merg de-a lungul axei optice, se reflectă din oglindă și apoi se întorc de-a lungul axei optice. Dificultatea este că, deoarece aceste raze sunt coliniare, nu putem determina un punct unic în care se intersectează. Tot ce știm este că baza imaginii se află pe axa optică. Cu toate acestea, deoarece oglinda este simetrică de sus în jos, nu schimbă orientarea verticală a obiectului. Astfel, deoarece obiectul este vertical, imaginea trebuie să fie verticală. Prin urmare, imaginea bazei obiectului se află pe axa optică, direct deasupra imaginii vârfului, așa cum este desenată în figură.

Pentru oglinda concavă, imaginea extinsă în acest caz se formează între punctul focal și centrul de curbură al oglinzii. Este inversată față de obiect, este o imagine reală și este mai mică decât obiectul. Dacă am muta obiectul mai aproape sau mai departe de oglindă, caracteristicile imaginii s-ar schimba. De exemplu, arătăm, ca exercițiu ulterior, că un obiect plasat între o oglindă concavă și punctul său focal duce la o imagine virtuală care este dreaptă și mai mare decât obiectul. Pentru oglinda convexă, imaginea extinsă se formează între punctul focal și oglindă. Este dreaptă în raport cu obiectul, este o imagine virtuală și este mai mic decât obiectul.

Rezumatul regulilor de trasarea razelor

Trasarea razelor este foarte utilă pentru oglinzi. Regulile pentru trasarea razelor sunt rezumate aici pentru referință:

- O rază care se deplasează paralel cu axa optică a unei oglinzi sferice este reflectată de-a lungul unei linii care trece prin punctul focal al oglinzii (raza 1 în Figura 2.9).

- O rază care călătorește de-a lungul unei linii care trece prin punctul focal al unei oglinzi sferice este reflectată de-a lungul unei linii paralele cu axa optică a oglinzii (raza 2 din Figura 2.9).

- O rază care călătorește de-a lungul unei linii care trece prin centrul de curbură al unei oglinzi sferice este reflectată înapoi de-a lungul aceleiași linii (raza 3 din Figura 2.9).

- O rază care lovește vârful unei oglinzi sferice este reflectată simetric în jurul axei optice a oglinzii (raza 4 din Figura 2.9).

Folosim trasarea razelor pentru a ilustra modul în care imaginile sunt formate de oglinzi și pentru a obține informații numerice despre proprietățile optice ale oglinzii. Dacă presupunem că o oglindă este mică în comparație cu raza de curbură, putem folosi și algebra și geometria pentru a obține o ecuație a oglinzii, ceea ce facem în secțiunea următoare. Combinarea trasării razelor cu ecuația oglinzii este o modalitate bună de a analiza sistemele de oglinzi.

Sursa: University Physics (OpenStax), acces gratuit sub licență CC BY 4.0. Traducere de Nicolae Sfetcu. © 2021 MultiMedia Publishing, Fizica, Vol. 1-3
https://www.telework.ro/ro/trasarea-razelor-pentru-localizarea-imaginilor-in-optica-geometrica/

Ghidul de iniţiere Google privind optimizarea pentru motoarele de căutare, Versiunea 1.1, 13 noiembrie 2008

Acest document a fost lansat iniţial ca un efort pentru a ajuta echipele Google, însă este la fel de util şi pentru webmasterii începători în domeniul optimizării pentru motoarele de căutare, şi care doresc să îmbunătăţească interacţiunea site-ului atât cu utilizatorii, cât şi cu motoarele de căutare. Deşi acest ghid nu vă va dezvălui niciun secret prin care site-ul dvs. să se claseze în mod automat primul pentru interogările de pe Google, respectarea celor mai bune practici prezentate mai jos va simplifica atât accesarea cu crawlere, cât şi IndexA WWhatsApp Cartirea conţinutului dvs. de motoarele de căutare.
https://www.indexacademic.ro/pdf/ghidul-google-seo/

Imperialismul cultural (colonialismul cultural) cuprinde dimensiunile culturale ale imperialismului. Cuvântul „imperialism” descrie practici în care o țară se angajează în cultură (limbă, tradiție și ritual, politică, economie) pentru a crea și menține relații sociale și economice inegale între grupurile sociale. Imperialismul cultural folosește adesea bogăția, puterea media și violența pentru a implementa sistemul de hegemonie culturală care legitimează imperialismul.

Imperialismul cultural poate lua diferite forme, cum ar fi o atitudine, o politică formală sau o acțiune militară - în măsura în care fiecare dintre acestea întărește hegemonia culturală a imperiului. Cercetările pe această temă au loc în disciplinele academice și sunt predominante în special în studiile de comunicare și mass-media, educație, politică externă, istorie, relații internaționale, lingvistică, literatură, post-colonialism, știință, sociologie, teorie socială, ecologicism și sport.

Imperialismul cultural poate fi distins de procesul natural de difuzie culturală. Răspândirea culturii în întreaga lume este denumită globalizare culturală.

(Copii indigeni care au fost luați de la părinți și plasați într-o școală rezidențială în stil occidental, care urmărea să elimine limba și cultura indigenă și să o înlocuiască cu limba engleză și credințele creștine.)

Deși Oxford English Dictionary are o referință din 1921 la " imperialismul cultural al rușilor”, John Tomlinson, în cartea sa pe această temă, scrie că termenul a apărut în anii 1960 și a fost un punct central al cercetării cel puțin încă din anii 1970. Termeni precum „imperialism media”, „imperialism structural”, „dependență și dominație culturală”, „sincronizare culturală”, „colonialism electronic”, „imperialism ideologic” și „imperialism economic” au fost toți folosiți pentru a descrie aceeași noțiune de bază. a imperialismului cultural.

Termenul se referă în mare măsură la exercitarea puterii într-o relație culturală în care principiile, ideile, practicile și valorile unei societăți puternice, invadatoare sunt impuse culturilor indigene din zonele ocupate. Procesul este adesea folosit pentru a descrie exemple de cazuri în care practicile obligatorii ale tradițiilor culturale ale grupului social imperial sunt implementate asupra unui grup social cucerit. Procesul este prezent și atunci când națiunile puternice sunt capabile să inunde spațiul informațional și media cu ideile lor, limitând capacitatea țărilor și comunităților de a concura și de a expune oamenii la conținut creat local.

Imperialismul cultural a fost numit un proces care intenționează să facă tranziția „simbolurilor culturale ale comunităților invadatoare de la „străin” la „natural”, „intern”,” comentează Jeffrey Herlihy-Mera. El a descris procesul ca fiind desfășurat în trei faze de către comercianți, apoi militari, apoi politicieni. În timp ce a treia fază continuă „la perpetuitate”, imperialismul cultural tinde să fie „gradat, contestat (și continuă să fie contestat) și este, prin natură, incomplet. Configurația parțială și imperfectă a acestei ontologii presupune o conceptualizare implicită a realității și a încercărilor— și adesea eșuează – să elideze alte forme de existență colectivă.” Pentru a atinge acest scop, proiectele de inginerie culturală se străduiesc să „izoleze rezidenții în sfere construite de simboluri” astfel încât să (în cele din urmă, în unele cazuri, după câteva generații) abandoneze alte culturi și să se identifice cu noile simboluri. „Rezultatul mai larg al acestor intervenții ar putea fi descris ca o recunoaștere comună a posesiei terenului în sine (în numele organizațiilor care publică și finanțează imaginile).”

Pentru Herbert Schiller, imperialismul cultural se referă la „agențiile coercitive și persuasive ale Imperiului American și la capacitatea lor de a promova și universaliza un „mod de viață” american în alte țări, fără nicio reciprocitate de influență.” Potrivit lui Schiller, imperialismul cultural. „a pus presiune, a forțat și a mituit” societățile ca să se integreze cu modelul capitalist expansiv al SUA, dar le-au încorporat și cu atracție și persuasiune, câștigând „consimțământul reciproc, chiar și solicitarea conducătorilor indigeni”. El continuă să remarce că include:

”procesele sumare prin care o societate este adusă în sistemul mondial modern și modul în care stratul său dominant este atras, presat, forțat și uneori mituit să modeleze instituțiile sociale pentru a corespunde sau chiar promova valorile și structurile centrelor dominante ale sistemului. Media publică este cel mai important exemplu de întreprinderi operaționale care sunt utilizate în procesul de penetrare. Pentru o penetrare la scară semnificativă, media trebuie să fie captată de puterea dominantă/penetrantă. Acest lucru se întâmplă în mare parte prin comercializarea radio-televizidifuziunii.”

Contextele istorice, iterațiile, complexitățile și politica teoretizării fundamentale și de fond ale lui Schiller a imperialismului cultural în studiile internaționale de comunicare și media sunt discutate în detaliu de cercetătorii în economia politică a comunicării Richard Maxwell, Vincent Mosco, Graham Murdock,  și Tanner Mirrlees.

Downing și Sreberny-Mohammadi afirmă: „Imperialismul cultural înseamnă dimensiunile procesului care depășesc exploatarea economică sau forța militară. În istoria colonialismului, (adică, forma de imperialism în care guvernul coloniei este condus direct de străini), sistemele educaționale și media din multe țări din Lumea a Treia au fost înființate ca replici ale celor din Marea Britanie, Franța sau Statele Unite și poartă valorile lor. Publicitatea occidentală a făcut mai multe incursiuni, la fel ca și stilurile arhitecturale și de modă. Subtil, dar puternic, mesajul a fost adesea insinuat că culturile occidentale sunt superioare culturilor lumii a treia”.

(Include texte traduse și adaptate din Wikipedia de Nicolae Sfetcu)
https://www.telework.ro/ro/colonialismul-cultural/

Bioputerea face referire la practica statelor naționale moderne prin o explozie de numeroase și diverse tehnici pentru realizarea subjugării corpurilor și controlul populațiilor. Foucault a folosit termenul pentru a se referi în mod specific la practicile de sănătate publică, printre alte mecanisme de reglementare. Biopolitica este un concept care ia în considerare administrarea vieții și a populațiilor unei regiuni guvernate. Biopolitica produce o societate disciplinară generalizată și controale de reglementare prin biopolitica populației. Incluziunea biopolitică produce efecte geopolitice, prin politicile de grijă față de propria etnie, creând motivațiile pentru încorporarea unor teritorii separatiste. Discursurile biopolitice și geopolitice se întăresc și se susțin reciproc, și se pot condiționa reciproc. Studiul acestor corelări ne poate ajuta să înțelegem mai bine motivul acțiunilor.
https://www.indexacademic.ro/pdf/biopolitica-si-geopolitica/